身處假期，意懶神閑，念及學校硬硬的閱讀任務，順手打開王維審老師編寫的《做一個不再困惑的老師》，這是一部短文集，篇幅很小，言語溫潤，有高度有遠方也有境界，侃侃而談間，常常溢透出筆者的質(zhì)樸和真誠?；蛟S是專業(yè)性太強的緣故，這本頗具可讀性的書讀至過半便釋手不問，不遠不近地棄之案邊，暗示著這里還有一項沒有完成的任務。眼光繼續(xù)在書櫥里逡巡閑翻，搜索著與假期相匹配的消遣，最終拉出了豐子愷的《閑居》。如果用“大家手筆、高山仰止”的調(diào)門評《閑居》，顯然暴露了我們自己的粗俗，因為豐子愷老先生文如其人、畫如其人，謙卑恭謹所以不“大”，著筆家常巷陌所以不“高”，讀《閑居》就是聽先生聊天，一如青天行白云，卷舒自如中，滿滿地充斥著緣由“情趣”、“自然”牽扯出來的因緣智慧。

    《閑居》里有不少和教育相關的篇章或者段落，比如《我的母親》、《我與李叔同》、《兒女》等，記述了許多充分具體的被別人教育或者教育別人的案例，借以幾十年職業(yè)思維的慣性和敏感，立馬覺悟出了某些思想雷同的元素，加上兩位大師樸素無華的真摯表達，稍加回味，也便覓得《閑居》和《做一個不再困惑的老師》在教育主張上的共通與倡導，溫潤如玉，熠熠閃光。從民國的藝術大師到時下的專家學者，他們對教育多方面的趨同，誘我把這些深受啟蒙的閱讀收獲歸納為“覺者的回歸”。

所謂覺者，用王維審老師的話來說就是有能力拋開外界的影響實現(xiàn)自我“內(nèi)心的覺悟和覺醒”的人，豐子愷老先生更具體地從生活的角度把這種覺悟和覺醒劃分為三個層面，即:物質(zhì)生活、精神生活和靈魂生活。物質(zhì)生活，就是衣食住行，只要把這輩子搞得錦衣玉食、尊榮富貴就滿足了；精神生活是指學術文藝，是把全力貢獻于學問的研究，把全心寄托于對事業(yè)的創(chuàng)作和欣賞，這是對事業(yè)的追求，一般人至此就滿足了；靈魂生活是指宗教，那些腳力強大、做人做事認真嚴謹?shù)挠X者，登上第二層后，有了精神生活還不夠，還要去探求人生的究竟,“不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源、宇宙的根本”?！坝X者”會用“內(nèi)省”釋放出來的動力助推自己從第一層面走向第二層面，再從第二層面走向第三層面，或者直接從第一層面飛躍到第三層面。老師作為職業(yè)人，站在第二層面上，教育是老師的事業(yè)，我們?nèi)绾巍皠?chuàng)作和欣賞”自己的勞動成果，來實現(xiàn)精神生活的充盈和幸福，是我們內(nèi)省和自覺所必須面對的問題。

首先，教育的實質(zhì)是通過師生雙向的開悟覺醒和同化浸潤，實現(xiàn)對生命的敬畏與尊重，自然而然，水到渠成。

時常追問教育是什么？幾十年而不得求解。泰戈爾對教育有著詩意的詮釋，他說，“教育應當向人類傳送生命的氣息”。那么，教育的本質(zhì)就是尊重生命，甚至以生命呵護生命。這種尊重與呵護是雙向的、流淌的。老師擁有強大的知識體系，擁有社會、國家賦予的各類教育資源，在身體和精神上呵護學生不受侵害，健康成長，這是老師的使命。而孩子們呢？他們保有“健全的身手和真樸活躍的元氣”，有著與“天上的神明與星辰、人間的藝術”同等的地位（《閑居》），他們“明慧的心眼”能完全、明確地看到世間事物的真相，他們就是一面一面的小鏡子，能反照出老師身上的污垢與塵埃，召喚著我們抖落塵垢，撇開凡塵的諸多誘惑，保有一顆明凈的心。“明月松間照，清泉石上流”，自然之狀態(tài)與人文之傳統(tǒng)相互輝映，一并激發(fā)師生共同去追尋那一脈相傳的精神生命力，如樹林成蔭，大氣古樸。這是《做一個不再困惑的老師》和《閑居》在教育本源上給我的啟示。

    這么一想，教育無非這樣：種下一粒向上的種子，陪伴、呵護它，看它破土、發(fā)芽、開花、結(jié)果，這個過程是老師和學生不斷傳遞信息而彼此同化的結(jié)果，特別是老師，在和孩子們相處的過程中，言傳身教，以自己的思維同化學生的思維，以自己的人格同化學生的人格，以自己的靈魂塑造學生的靈魂，以無聲無息、自然而然的浸潤，護佑孩子們成長。這就是老師最為原始、最為樸實的教育心，也是老師至本的魅力源泉。

    擁有本初教育心的老師是幸福的，這種幸福，源于守護、陪伴孩子們成長過程中的萬般體驗，來自種子發(fā)芽、開花、結(jié)果帶來的的快樂與憂愁，所謂“桃李滿天下”是老師耕耘的希望，有希望的日子是快樂的，老師的快樂，就在于為“桃李滿天下”的未來澆水、施肥、遮風擋雨。這是老師與學生心靈的相遇，是教師價值的體現(xiàn)，是教育的過程，而非教育的結(jié)果。如果一味放大教育的結(jié)果，少了心靈快樂的傳遞，教育就定格為一連串量化考核的冷硬指標，如果這些數(shù)字指標喧賓奪主成為考評教育的主要內(nèi)容，脫離了教育本真自然的軌道，那么這樣的教育毫無疑問地是存在巨大缺憾的。

其次，我們尊重生命，就要尊重生命的差異性。

教育的創(chuàng)新是在遵循教育規(guī)律的基礎上，通過獨立思考、綜合判斷而謀求學生個性化養(yǎng)成的創(chuàng)造性舉措，讓每一個生命都釋放光彩，是教育的終極目的，也是假期閱讀帶給我的最大收獲。

《速度與激情8》里有這樣一個鏡頭，霍布斯教練以軍訓的模式在操場高效訓練包括他女兒在內(nèi)的女子足球隊，隊員們響亮的口號和整齊的動作換來了鄰隊球員的高調(diào)嘲諷，場面滑稽爆笑，娛樂趣味濃厚。霍布斯這樣的教練，若是放在中國，根本笑不起來，因為包括你我在內(nèi)，滿地霍布斯，大家早已看成了習慣，這是中國教育界想都不用想的當然。

我不迷信西方的教育理念，但是，我們面對的學生和美國一樣，也是獨特的“這一個”?！昂⒆觽兙拖裉镆袄锏囊鞍俸希噶?，潔白。沒有人為的修飾，沒有刻意的雕琢，他們是真正的孩子，而只有這些真正的孩子才擁有真正的童年”。我們尊重每一個孩子，尊重他們都是完美的、獨特的“這一個”。如果每一個孩子都是山野里的一塊田地，老師要問的是，這是一塊什么樣的田地？這塊田地適合播種什么樣的種子？我們?nèi)绾握业竭m合它的種子？怎樣讓適合它的種子在這塊田地里茁壯地長？用《回歸真教育》的作者梁好老師的話來說，“總有一粒種子會開花”，“每棵小樹都有存在的價值 ”，教育就是要為每個獨特的“這一個”的成長創(chuàng)設條件，捍衛(wèi)他們成長過程中的尊嚴。

鑒于目前中國的國情，現(xiàn)實教育生活中，用一套固定教育模式，去規(guī)范，去約束，去要求，去改變個性迥異的孩子，是對孩子個性發(fā)展的戕害。教育的統(tǒng)一性對孩子成長的負面影響漸次泛開，教育不能“削足適履”，因為教育面向的是個性獨特的“這一個”，而不是工業(yè)生產(chǎn)線上的批量產(chǎn)品。如若將學校變成車間里的流水線，將學生等同于產(chǎn)品的規(guī)格一樣去打磨，那么，絕不是學校教育的成功，而是徹底的失敗。當一盒粉筆只剩下清一樣的白色，我們怎么畫出繽紛的世界？當所有的田野種下的是同一種花朵，即便是漫山遍野的牡丹玫瑰，也彌補不了我們失去百花園的失落。所以，整齊劃一的教育是違背教育規(guī)律的嚴重誤區(qū)，別讓大一統(tǒng)、隨大流抹殺了上天賦予的獨特的“這一個”與眾不同的個性。 

從現(xiàn)在開始直至未來，怎樣在在大班教學中實現(xiàn)學生個性化培養(yǎng)的教育思路，會不斷地得到強調(diào)和重視，將成為教育工作者深入研究的重點課題。

    假期里通過閱讀捕捉到許多可喜的信息，越來越多的教育界同仁開始關注教育的本源和規(guī)律性的問題，這是我們的社會從改革開放初時“選拔人”到現(xiàn)階段“發(fā)展人”的轉(zhuǎn)型變化帶給教育的理念轉(zhuǎn)變，從80年代課堂教學改革開始，我們跟著時代見證了中國教育萬花筒一樣不斷發(fā)生的變化，多年之后的今天，越來越多的老師開始在自覺自省中皈依教育的本源，甚至回溯到民國時期本真樸素、溫暖真摯的平民教育，這是回歸，也是升華，是在升華中回歸，更是在回歸中升華。

我們需要不時地回頭看看走過的路，跑得太快，別把靈魂落下。尊重生命，浸潤無聲，當是教育的百花園里園丁覺者的終極回歸！